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第十七章 我自然

    太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。

    信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我自然。

    最高明的统治者,下边只知道有这么一些人,知道有他们就是了。差一点,人们还需要忙着靠拢他们、歌颂他们、讨好他们。再差一点,这些王侯官员让人害怕、畏惧。更差的是老百姓轻蔑和嘲笑的那些统治者:他们缺乏公信力,人们信不过他们。

    如果你做了不够诚信的事情,也就有人不相信你了。好样的统治者是从容不迫的,说话也不多,言语珍贵。事情都办成了,老百姓说,那是我们自己干的呀。

    老子在第十七章勾画了一幅理想主义的行政图画。他不像无政府主义者设想的那么绝对与脱离实际。承认有这么个统治者的存在,跟自己没有那么大的关系,互不相扰,不那么亲密,也就不会产生多少矛盾,保持着某种距离。亲戚远来香,官员也是适当保持距离为好。

    又亲近热乎,又赞歌高唱,好是好了,太好了期望值就高,高了就容易失望:所谓爱恋生期待,期待生嗔怨,嗔怨生烦恼,烦恼生不满,最后弄不好会反目成仇。

    亲近热乎,赞歌高唱,还容易产生虚伪,变成手段,变成心机。

    上述情况下,在上的人物不容易及时发现问题,及时调整修正。在赞歌盈耳的时刻,孰能清醒,孰能改过?陈毅有诗云:“岂不爱拥戴,颂歌盈耳神仙乐。”

    使人畏惧其实也是必须面对的事实,因为一方面国家是用暴力来维持自己的统治的。但另一方面迷信暴力则只会自取灭亡。因为只有力量而没有信任是危险的,是容易转眼崩溃的。

    让老百姓觉得是自己在办好自己的事,这就更理想了,这就是自己解放自己,自己救自己。为政之道在于相信人与发挥人的能动性创造性。为政者统治者集团再高明再伟大,能做成的事其实是有限的,而如果是老百姓的力量积极性都发挥出来了,能做的事要大得多。做不到这一点的人他为政不可能成功。多咱老百姓能有自己办自己的事的能力,有自己帮自己的感觉,能自己消化问题,能自救自慰自强,能为自己办事而不受干扰,只受支持,这个国家就大治啦。

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