商人不等于小人，从古平原看官商之间的关系

《大生意人》第四部，继续讲述商人古平原的传奇人生。关于他为何在考场上被陷害，这个“伏笔”从第一部就开始吊着读者胃口，虽然在这一部已经有了初步揭晓，但主线依旧围绕他的“生意经”展开。

说到“商人”，这个词的由来可能确实始于商代，但商人这种身份和以物易物的行为，其实比这个词要早得多。早在《管子·小匡》中就有记载：“服牛辂马，以周四方，料多少，求贵贱。”说白了，就是调剂余缺，做的就是市场最基本的事：哪里缺我送哪里，哪里多我调出去。

只不过，自从孔子那句“君子喻于义，小人喻于利”广为流传之后，加上历代王朝推崇儒术、压制其他思想，慢慢地，这种交易行为，就成了“逐利”的代名词，而“逐利”又被贴上了“低贱”的标签，结果是：中国的主流价值观，把做生意的人归到了“小人”的一类中。

这种逻辑，其实有点扯。小人确实喻于利，但喻于利的不一定就是小人。如果商人都是小人，那我们逛个超市、买个早饭，岂不是天天在小人堆里混日子？

说到底，任何一句“名言”，都得看它的语境和时代背景。

再说孔子，他就真是个不食人间烟火的“义人”吗？恐怕也不是。别的不说，他因为县令送来一条鲤鱼高兴得不得了，还给儿子起名“孔鲤”——这按现在的说法，不也是“趋炎附势”？但我们都知道，孔子并没有瞧不起商人，他还说过：“富贵可求也，虽执鞭之士，吾亦愿为之。”这句话的意思是：只要方法正当，就算让我当个赶车的小卒来换富贵，我也愿意。再看他另一句：“不义而富且贵，于我如浮云。”可见，他不是不追求财富，而是要用“有道”的方式去争取。

一句话概括就是——君子爱财，取之有道。

你可以讨厌商人，可以鄙视逐利，但你离不开他们。从原始社会的“以物换物”，到今天的虚拟货币和股市操作，交易从未停止，商人从未缺席。就算你自己种菜、养鸡，总有一些东西是你无法自己生产的——这时候，就得靠商人。

而只要有权力、有体制存在，商人和官府之间的关系，就永远说不清、理还乱。往往“正面形象”不多，“官商勾结”倒是常见。但也有例外，比如郑国的弦高。他是个商人，在运货途中碰见敌军入侵，他没有逃跑，而是用自己仅有的十二头牛犒劳敌军，稳住他们，然后火速通报朝廷。这种“忠商”，堪称楷模。

还有更特别的——比如吕不韦。他眼光毒辣，不投资货品，而是“投资人”：用一个精子换来了一个皇帝。这波操作只能说，天才！

再说回《大生意人》。古平原处理与官府的关系，算是“另辟蹊径”。他不像一般的商人只懂送钱，也不像某些人靠跪舔巴结。他的做法，可以说是符合了孔子那套“义利观”——有底线、有分寸，也有手腕。

他之所以让人信服，并不是因为他多会赚钱，而是因为他看重“共赢”，不唯利是图。他明白一个道理：真正能走远的，不是算盘打得最响的人，而是心胸最大的人。